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易利国际从体质角度西纪行人物性子瓦解
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  因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父,但是实际上他却是个性儒弱,伪善怕死,缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈,却不能够明辨是非,反而屡屡听信猪八戒的挑拨,误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后,才大喊「悟空,救我!」。

  其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义,却手无缚鸡之力,当困难发生的时侯,总是束手无策,坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相,似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看,唐三藏代表的不是圣僧,反而是凡夫俗子。

  所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石,变化而成的猴子。因为胆识过人,受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限,美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子,寒尽不知年」的快乐生活,但是不能够天长地久。於是他抛下了一切,离家拜师学习仙道,从此就叫做「孙悟空」。

  孙悟空他天资聪敏,思想跟行动都敏捷如风,学得一身高强的法术,吹一口气,就能够七十二变,并且有法宝金箍棒,缩小如针,放大如铜棒,筋斗云一驾,就能够上天下地。悟空仍有猴性,他精明顽皮,爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路,自己则变作小虫,暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。

  孙悟空天不怕,地不怕,所以他敢一闹海龙王,二闹地狱府,三闹天宫,并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性,使得他不怕吃苦,勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神,充份显现了英雄的特质。但是争强好胜,心高气傲以及性急如火却是他的弱点。

  而另外代表逸乐角色-猪八戒,虽然也有法力,但是只能够三十六变,和悟空相比较就显得憨蠢笨重,所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是,使得悟空受苦。

  八戒的特色就是贪吃懒惰,又重视物质享受,遇到困难他就喊散夥,无法坚持到底.在旅途中受到美女和金银的诱惑,几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为,在吴承恩笔下写来不批判,只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中,给予读者对人性贪欲的省思。

  孙悟空的性格应属于不稳定外倾型,表现为好冲动、好斗、易激动等,相当于胆汁质气质。书中提到他是由天地日月精华哺育出的一顽石,没有父母教育,生就好动,敢于冒险又不失智,这在小说第一回“灵根育孕源流出 心性修持大道生”中就有明确表述。易利国际他与獐鹿为友,猴为伴,师法自然,在冒险为众猴头找到水帘洞后仍不忘让众猴履行承诺,使自己当上了猴王。为学长生不老之术,驾竹筏漂流八九年找到菩提老祖,也说明了他不畏艰难的性格,另一方面也说明了他冲动的个性。又如第三回“四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名”中,夺走老龙王的镇海之宝定海神针;第四回“官封弼马心何足名注齐天意未宁”中,大闹天宫,称玉帝为“玉帝老儿”,自称“齐天大圣”。从五行山下出来以后的悟空,虽有紧箍咒使得他归顺、听话了,但仍“劣性”不改,如第十四回“心猿归正,六贼无踪”的杀强盗和第二十七回“尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王”中的三打白骨精,不能与师傅和师弟很好的沟通,每每举棒就打,最终导致被驱逐的下场。当然,从另一个方面来说,正是如此的性格,造就了孙悟空那种敢叫日月换新天的大无畏英雄气概,面对重重困难,顽强不屈,随机应变,乐观大胆,敢于战斗的鲜明个性。在经历了九九八十一难后终被封为斗战胜佛。唐朝不空大师译有《佛说三十五佛名礼忏文》一卷,其中对斗战胜佛描述如下:位于佛陀的下方,其身蓝色,双手持盔甲置于胸前,持诵佛号的功德,能消过去生中,由傲慢所造作的罪业。就总结性的一句话,我们可以引用第七十八回比丘国怜子救婴儿中挖心一幕,孙悟空所扮的假唐僧说的话:“我这里都是红心、白心、黄心、好胜心、谨慎心、嫉妒心、杀害心等等不善之心,只是没有一颗黑心。”

  小说中的人物猪八戒的性格应属于稳定外倾型,表现为活泼、悠闲、开朗、富于反应,相当于多血质气质。提起《西游记》中猪八戒,人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”,“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。在包蕾所著的《猪八戒吃西瓜》这一情节中,对他的这一性格特点表现得最为突出。为了自己的利益,总是在一次次地原谅自己的贪婪。就

  《西游记》而言,猪八戒应该说是塑造的最为成功的一个人物,也是最贴近生活的一个活生生的角色。在为师父西去取经的曲折道路上,虽然没有悟空神通广大的超常本领,却也立下了不少功劳,如第六十一回“猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇”。高老庄娶亲,月宫的留情,都是他性格鲜明的写照,有时也会私藏些银子。他开朗和富于反应的性格在第三十一回“猪八戒义激猴王,孙行者智降妖怪”中表现的犹为充分,孙悟空因三打白骨精而被驱逐(猪戒“功不可没”),他却能丢下面子,亲自请回孙悟空。在取经途中,他的活泼和悠闲无处不在,无处不有。猪八戒虽然有着许多的缺点,而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地,在他的这些缺点背后,透露出来的憨厚老实、富有人情味的朴素的一面,留给我们的是可亲又可爱形象,他这种知难而退,务真求实的个性是现实社会人的真写照。在取得真经后,如来封八戒为净坛使者,八戒心中不悦,口中嚷道:“他们都成了佛,如何让我做个净坛使者?”如来说:“因你口壮身慵,食肠宽大。天下四大部洲的诸种佛事,都叫你净坛,有何不好?”八戒这才转嗔为喜,叩头谢了如来。八戒的悠闲与开朗,还是在吃上面得到了最终的满足。

  他的性格则应属于不稳定内倾型,表现为严峻、慈爱、文静、易焦虑,相当于抑郁质气质。唐贞观年间,玄奘不顾禁令,前去天竺国取经,克服重重的困难,费时十七年,终于取回真经,影响深远。在《西游记》小说中,作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画,成为人们学习的楷模。在第十二回“玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉”中就有很好的说明,“玄奘感谢不尽道:陛下,贫僧有何德何能,敢蒙天恩眷顾如此?我这一去,定要捐躯努力,直至西天。如不到西天,不得真经,即死也不敢回国,永堕沉沦地狱。随在佛前拈香,

  以此为誓”。作为师父,唐僧对徒弟要求很严,教导徒儿“要以慈悲为怀”,关键时刻又束手无策,任人宰割。如第二十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”中,悟空尽管机智不凡,本领高强,但在连伤“良家三人性命”后,唐僧却不顾情面,其间几次三番念起紧箍咒,并将

  他逐回老家,事后他被白骨精所擒,受尽其辱,其间焦虑心情表现突出。作为僧侣,他行善好施,但过多的慈爱导致他不能正确的观察和听取他人意见,不能通过表象去观察事物的本质,这在第二十七回中同样表现的非常明显。孙悟空的无辜和无奈,正是唐僧这种性格造成的。

  作为求学者,他有着坚强的意志和执着追求的精神,令人敬佩。但就人物本身性格上的弱点暴露了他的无能,优柔寡断,爱听别人搬弄是非,还老对尽心尽责者施加暴力(对孙悟空念紧箍咒)。这就决定了他对团队领导的无能,若不是观音几次三番的帮助,把悟空劝回到他身边,他应该早被妖怪吃掉了。可他那种从不懈怠,不为财色迷惑,不为死亡征服,不达目的誓不罢休的坚定信念,是值得我们学习和思考的。如第五十四回“法性西来逢女国 心猿定计脱花”、第五十五回“色邪淫戏唐三藏,性正修持不坏身”和第八十二回“姹女求阳,元神护道”。

  沙僧应当属于稳定内倾型,性格表现为温和、镇定、安宁、善于克制自己,相当于黏液质的气质。他忠心耿耿、任劳任怨、信念坚定、知难而进。先看第二十二回“八戒大战流沙河木叉奉法收悟净”一回中师徒几人的对话,“那悟净才收了宝杖,整一整黄锦直裰,跳上岸来,对唐僧双膝跪下道:师父,弟子有眼无珠,不认得师父的尊容,多有冲撞,万望恕罪。八戒道:你这脓包,怎的早不皈依,只管要与我打?是何说话!行者笑道:兄弟,你莫怪他,还是我们不曾说出取经的事。

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